La magie singulière de la Semaine Sainte dans 6 villages

Alcalá del Júcar

Alcalá del Júcar, l’un des plus beaux villages d’Albacete, situé aux pieds du château du Garadén, organise des processions très émotives au coeur de ses rues escarpées de maisons peintes à la chaux. Les maisons-grotte et la sierra qui entoure le village sont si attrayants qu’ils améliorent l’expérience, mais ceux qui profitent vraiment de ce village sont les amateurs du tourisme actif, grâce au mille chemins à parcourir dans les environs.

Chinchón

Tout près de Madrid, Chinchón offre un grand spectacle populaire qui anime les soirées du Samedi Saint depuis 1963. La représentation, dans laquelle participent jusqu’à 250 acteurs, maintient en haleine tout le village jusqu’au moment colossal de la Résurrection, avec la fummée blanche et les colombes qui s’envolent de l’églide de l’Asunción. La Passion de Chinchon est l’excuse parfaite pour se rendre dans ce recoin de la Communauté de Madrid.

Calanda

Parmi les 9 villages de Teruel font partie de la Route du Tambor et du Bombo, Calanda est celui qui attire le plus de regards. La percussion retentit dans tous les recoins de la région; cependant, à Calanda, la tradition de la Rompida de la Hora a un "je ne sais quoi" qui nous attrape. La place du village se rempli le Vendredi Saint à midi de milliers de grosses caisses et de tambours.

Medina de Rioseco

La Semaine Sainte de ce village de Valladolid est si importante qu’ils ont un musée dédié à ces fêtes. Leurs traditions se comptent parmi les plus anciennes du pays, et la richesse des icônes qui se déploie chaque année est digne d’être admirée. Les rues avec arcades, les églises splendides et les murailles ajoutent encore plus de charme à l’une des festivités qui dans la Tierra de Campos atteignent leur plus grande expression.

Verges

Participer la nuit du Jeudi Saint à l’une des traditions ancestrales d’Europe est une bonne raison pour se rendre à Verges, une commune du Bajo Ampurdán qui fait sortir tous les ans un groupe de squelettes qui dansent au rythme d’un tambour. La Dansa de la Mort est un spectacle solennel et troublant qui creuse ses racines dans les danses macabres du Moyen-Âge. À un pas de la merveilleuse Costa Brava, ce village montre ainsi un autre visage d’une région fascinante.

Valverde de la Vera

Nous trouvons l’expression plus captivante de la ferveur qui se vit pendant ces jours saints à Valverde de la Vera. La tradition connue sous le nom des “empalaos” n’a pas de rival. Le paysage vert et délicieux de cette commune de Caceres trouve un terrible contrepoint dans cette tradition séculaire. Des pénitents parcourent le village à minuit dans une atmosphère de dévotion et de mystère, pieds nus, enserrés d’une corde qui attache le torse et les bras à un mât dans un silence d’outre-tombe.

Un peu d'histoire de San Isidro

Isidro de Merlo y Quintana, comme on l'appelait, a épousé María Toribia, plus tard Sainte María de la Cabeza, une femme d'Uceda, Guadalajara. Il l'a rencontrée dans la ville madrilène de Torrelaguna, où la sainte s'est réfugiée après l'arrivée des Almoravides. Les sièges almoravides obligent le couple à se réfugier à Caraquiz, un village proche d'Uceda, où elle s'occupe de la chapelle de Nuestra Señora de la Piedad tandis qu'il cultive la terre. Ils sont revenus à Madrid en 1119 pour vivre dans une maison près de l'église de San Andrés.

Les miracles du saint

La relation d'Isidro avec l'eau fut importante au long de sa vie. La légende raconte que María rêvait chaque nuit que la Vierge parvenait à traverser le fleuve Jarama en étendant son manteau sur les eaux. Certaines des sources trouvées par le saint ont été marquées au fil du temps comme des lieux magiques, voire miraculeux.

L'un des miracles les plus célèbres qu'on lui attribue est que, grâce à sa prière, les eaux d'un puits dans lequel était enfermé son fils unique, San Illán, se sont élevées et qu'il a pu en sortir vivant. Le puits se trouve dans l'ancienne maison de Juan de Vargas, le maître d'Isidro, aujourd'hui Museo de los Orígenes (Musée des Origines). Jusqu'en 2007, il était connu sous le nom de Musée de San Isidro. Le miracle le plus populaire est cependant celui qui affirme que les anges ont travaillé la terre qu'Isidro devait labourer pour qu'il puisse se concentrer sur la prière.

Début de la dévotion

C'est quelque temps après sa mort que la dévotion à Isidro et les processions avec sa dépouille mortelle pour invoquer la pluie ont commencé. Dès le XVIe siècle, un ermitage fut érigé à la périphérie de la ville. Il fut béatifié quelques siècles plus tard, en 1619, et sa fête fut fixée au 15 mai. Après sa canonisation, trois ans plus tard, un nouvel emplacement lui a été trouvé dans la chapelle de San Isidro. Charles III, grand dévot, fit transférer ses restes au Collège impérial et, juste avant sa mort, demanda que ses restes et ceux de son épouse soient transférés dans la chambre royale.

La prairie de San Isidro et ses coutumes

Le pré situé devant l'ermitage de San Isidro, près de la rivière Manzanares, dans le quartier de Carabanchel, était le lieu où les Madrilènes se réunissaient pour participer au pèlerinage de San Isidro. Son importance précoce est attestée par le tableau La pradera de San Isidro (La prairie de San Isidro) de Francisco de Goya en 1788.

Depuis le XVIe siècle, il est de coutume de prendre une collation à cet endroit, de boire de l'eau des sources voisines et d'acheter les Rosquillas del Santo, dans leurs différentes variétés, sur les nombreux étals. Les "stupides", sans enrobage, et les "futées", avec enrobage de sucre. Il en existe d'autres, comme "les françaises", "celles de la Tante Javiera" et "celles de Fuenlabrada". Les "torraos", les "pralinées", les pommes caramélisées, les cornichons et les "escabeches" sont également typiques. Sans oublier les "chicos", les verres de vin de Valdepeñas, la "clara con limón" et les citronades. Il était également de coutume d'acheter des botijos, des "coloraos de Alcorcón" ou des "amarillos de Ocaña", et les "Pitos del Santo", des sifflets en verre avec des fleurs du même matériau.

Benito Pérez Galdós, dans son œuvre « Mayo y los Isidros » (Mai et les Isidros), a rapporté les nombreux étrangers qui venaient à Madrid pendant les fêtes de la San Isidro, remplissant les rues de la capitale de visiteurs. Ils étaient connus sous le surnom d'"Isidros".

San Isidro aujourd'hui

Aujourd'hui, les célébrations s'étalent sur plusieurs jours dans toute la ville, avec toutes sortes d'activités. Il y a des spectacles de danses régionales espagnoles, des semaines gastronomiques, des fêtes de quartier, des événements religieux et sportifs. Il y a aussi ce qui est considéré comme la première foire de corridas de taureaux du monde, la foire de San Isidro, qui dure près d'un mois.

De nombreux Madrilènes conservent la coutume de se réunir tous les 15 mai pour manger dans la célèbre prairie du saint et boire l'eau de la source de la chapelle. À l'entrée et dans les environs, de nombreux stands vendent des produits gastronomiques et des pâtisseries typiquement madrilènes. De nombreuses familles et groupes d'amis s'étendent sur des couvertures pour manger les plats apportés de la maison. Il y a aussi le populaire "cocido madrileño", qui est préparé en grandes quantités sur place pour être distribué aux participants. Le tout dans une ambiance de verveine. Il est tout à fait typique de danser un chotis dans les costumes traditionnels : les hommes en chulapos et les femmes en manolas. Les manèges et les attractions font le bonheur des enfants et la consommation de rosquillas, qu'elles soient tontas (stupides) ou listas (futées), reste une tradition.

Ce qui commença par hasard, comme une transgression à l’ordre établi, est devenu toute une fête que d’autres pays ont copiée

Ce qui commença en tant que transgression à l’ordre public dans l’Espagne franquiste a atteint le rang de fête d’Intérêt Touristique International. Parmi les multiples fêtes nationales, ce n’est pas le seul cas où un comportement quelque peu violent à l’origine, est devenu, au fil des ans toute une manifestation de foule de caractère populaire. Quant à la Tomatina de Bunyol, dans ce village d’Alicante, cet évènement a atteint une proportion incomparable.

L'histoire des origines de la Tomatina

Le dernier mercredi du mois d’aout de 1945, un groupe de jeunes de la localité de Buñol (Valence), attendait sur la place du village le défilé des Géants et des Grosses Têtes (Gigantes y Cabezudos). Ils s’intégrèrent au groupe avec tant d’allant que l’un des participants tomba par terre et réagissant très mal, il attaqua avec violence tout ce qui l’entourait.

D’autres personnes le suivirent et s’en prirent à un stand de vente de légumes, dont des tomates commencèrent à voler dans tous les sens, jusqu’à l’intervention des forces de l’ordre pour apaiser cette bataille improvisée.

Ayant en tête l’affaire si divertissante de l’année antérieure, les jeunes gens provoquèrent une joute similaire l’année suivante, mais chacun ayant apporté ses propres tomates. Cette nouveauté se fit très contagieuse, mais avec toujours le même final: l’intervention de la police.

La rigidité de cette époque amena l’interdiction absolue de ce comportement au cours des années 50, en arrivant à arrêter quelques participants, car loin de se calmer, les habitants de la ville participaient chaque fois plus nombreux au jet de tomates.

Face à une telle réaction, les autorités de l’époque ne savaient que faire: autorisant, interdisant à nouveau en 1957. Cette décision fut suivie d’une manifestation sans égale : L’Enterrement de la Tomate, avec une tomate gigantesque mise dans un cercueil et promenée en procession par toute la ville, fanfare en tête, interprétant des marches funèbres. Le succès de public fut tel face à cette initiative que la Tomatina fut définitivement permise et incluse dans le programme officiel des fêtes que Bunyol célèbre chaque année la dernière semaine d’aout, en honneur de San Luis Bertran et de la Vierge des Desamparados, patrons de la localité.  Sa popularité s’accrut chaque année, surtout à la suite d’un reportage  en 1983 dans l’émission de la télévision espagnole ‘Informe Semanal’, jusqu’à être déclarée par le gouvernement en 2002 « Fête d’Intérêt Touristique International ».

Quand et comment profiter de la Tomatina

Le rendez-vous est le dernier mercredi du mois d’aout entre 10 et 13 heures, sur la Place du Village. Plus de 30.000 personnes viennent actuellement chaque année pour se lancer des tomates pendant trois heures. L’expérience accumulée tout au long de ces années dicte quelques conseils:

Ne pas transporter de bouteilles ni d’objets durs qui puissent provoquer des accidents ou faire mal. On ne peut déchirer, ni lancer des t-shirts. Écraser les tomates avant de les lancer pour faire le moins de mal possible. Il faut garder une distance prudentielle avec les camions qui transportent les ‘munitions’ et cesser les envois dès le claquement du tir qui signale la fin de la bataille. Mieux vaut porter des chaussures fermées que des sandales qui se perdent facilement. De même il vaut mieux utiliser de vieux vêtements qui finalement seront inutilisables par la suite. Porter des lunettes d’eau vous protègera  les yeux de l’acidité du jus de tomate, et pour prendre des photos, mieux vaut utiliser un appareil résistant à l’eau.

Il nous reste à signaler que cette fête issue d’une farse juvénile en 1945 a dépassé les frontières et a été imitée dans des endroits comme le village colombien de Sutamarchan,  celui de San José de Trojas au Costa Rica, le village chinois de Dongguan , la ville de Reno aux U.S.A. et le secteur des Asperges du Chili entre autres.

La Tomatina est un moment formidable pour connaître Bunyol qui est un village de contrastes : à son rôle de pionnier dans l’industrialisation de la Communauté de Valence, il faut ajouter un grand nombre d’attraits urbains de caractère historique et artistique centrés sur un château  particulièrement bien conservé (visiter la page du village) sans compter que la municipalité offre une grande variété de parages naturels, montagnes et de forêts méditerranéennes où l’eau est un élément commun  qui permettent les randonnées, à pied ou à vélo et l'escalade.

Les «Sanfermines» sont un mélange explosif d'amusements avec des traditions religieuses et populaires qui ont réussi à donner aux fêtes de Pampelune une renommée internationale

Plus de 400 ans de célébrations

Les origines de la fête de San Fermin en tant que telle remontent à 1591 lorsque la Mairie et le Cabildo de Pampelune décidèrent, pour des raisons climatiques, de changer la date des événements religieux et fériérs qui se déroulaient en octobre en l'honneur de Saint Fermin. La date choisie fut le 7 juillet, faisant ainsi coïncider les jours en l'honneur du saint avec une autre foire qui se tenait alors et dans laquelle les corridas étaient protagonistes. Depuis lors, la tradition, la religiosité et la débauche ont toujours allées de pair, façonnant progressivement un programme festif qui a acquis une renommée internationale après la publication en 1926 du roman The sun also rises (Fiesta dans son édition espagnole et Le soleil se lève aussi en Français) par l'Américain Ernest Hemingway, le plus illustre ambassadeur des Sanfermines.

Des festivités bien orchestrées

Tout commence par une fusée : le "Chupinazo"

Le 6 juillet à midi a lieu la cérémonie d'ouverture des fêtes, le Chupinazo. Un temps avant l'heure fixée, la foule se rassemble sur la place, devant la mairie, en attendant qu'un conseiller municipal lance la fusée qui va initier les Sanfermines. Avant d'allumer la fusée, la personne chargée de le faire répétera les mots qui, depuis 1941, accompagnent l'événement: “Pamploneses, pamplonesas, ¡Viva San Fermín! Gora San Fermín!” Puis, la foule explose au milieu d'une juerga (fête) continue qui ne s'arrête pas avant la nuit du 14.

Le tenue populaire de la fête sont les vêtements blancs (qui progressivement se colorent selon les diverses boissons alcoolisées) et le foulard rouge. La tradition dit que ce foulard doit rester autour du cou pour la durée de la fête, de sorte que jusqu'à l'éclatement du chupinazo, il est attaché au poignet ou noué à la ceinture. Le ton rouge vient de la tradition ecclésiastique de porter cette couleur pendant les offices en l'honneur des saints martyrs qui sont morts pour leurs croyances, comme c'est le cas de San Fermin.

Le centre des Sanfermines : courir devant des taureaux de combat

L'acte le plus célèbre de San Fermín et, peut-être, celui qui définit le mieux le caractère de la fête à l'heure actuelle sont les Encierros. Tous les matins, à partir du jour 7, a lieu cette tradition qui remonte au Moyen-Âge, lorsque les bergers étaient aidés par les Mozos (jeunes gens) de Pampelune à conduire le bétail pour les corridas jusqu'à la Plaza del Castillo, la première arène de taureaux de la ville. Cette activité, appelée «entrada» (entrée) à ses débuts, elle est devenue partie intégrante du programme festif comme spectacle et acte populaire lorsque, au milieu du XIXe siècle, les Mozos qui accompagnaient les bergers ont commencé à courir devant les taureaux au lieu de les accompagner à l'arrière et les côtés.

Le encierro a lieu à 8 heures du matin et il parcourt un peu plus d'un demi kilomètre de la Cuesta de Santo Domingo à la Place de Taureaux. Peu de temps avant de commencer, les jeunes qui y participent entonnent plusieurs fois la célèbre chanson de protection qui dit: “A San Fermín pedimos, por ser nuestro patrón, nos guíe en el encierro y nos dé su bendición” (A San Fermín, nous demandons, en tant que notre patron, de nous guider dans l´encierro et de nous donner sa bénédiction). L'encierro, qui ne dure généralement pas plus de trois minutes, se termine par l'entrée du bétail (six taureaux sauvages et six bœux sonnaillers) dans les enclos de la Place de Taureaux. Ensuite, a lieu une libération de vachettes. Chaque après-midi du même jour 7 il y a une corrida de taureaux appartenant au programme de la Foire Taurine de San Fermín.

La procession en honneur de San Fermín

Le 7, se déroule la Procession de San Fermín, l'un des événements les plus populaires de la fête. A dix heures du matin, la Corporation Municipale (vêtue en robe et accompagnée par des musiciens, des géants et plus de suite) se rendent à la Cathédrale à la rencontre du Cabildo pour aller plus tard à l'église de San Lorenzo pour prendre l'image de San Fermin. Pendant une heure et demie, la procession parcourt les rues principales du centre historique en faisant de brefs arrêts, ou «momenticos», au cours desquels différents honneurs sont rendus au saint. Le plus célèbre des «momenticos» se déroule à côté de l'atrium de la cathédrale, à la fin de la procession, lorsque la Corporation Municipale fait ses aurevoirs au cabildo et les géants dansent.

Pamplona compte dans sa «Comparsa de Gigantes y Cabezudos» (troupe de géants et grosses-têtes) avec l'une des principales attractions de ses fêtes. Cette institution centenaire réunit un total de vingt-cinq figures répartis entre les Géants, Grosses-Têtes, Kilikis (plus petits que les grosses-têtes, portant tricornio et armés d'un bâton de mousse) et Zaldikos (cavaliers armés aussi avec le même bâton que les Kilikis). Chaque jour, il y a un défilé de la comparsa à travers les rues de Pampelune.

Parmi les actes historiques des Sanfermines il faut signaler le Riau-Riau. Toutes les après-midi du 6 juillet, la foule accompagnait la Corporation Municipale de la mairie jusqu´à l'église de San Lorenzo, où la Messe des Vêpres était célébrée (et de nos jours aussi). Plutôt que d'accompagner, l'intention du Riau-Riau était d´entraver le passage de la Corporation Municipale, et cela se fait sur la base de chanter des «Riau-riaus» sur le son de la Valse de Astráin en marchant sur la voie de façon lente pour la bloquér. L'origine de cette tradition a lieu depuis 1914, lorsque Ignacio Beleztena l'avait fait de sa propre initiative pour déranger une Corporation avec des idées politiques différentes. Considéré entre «gamberrada» (farce) et la tradition, en 1991 il fut interdi par les ennuis continus qu´elle avait provoquée. Actuellement, elle est maintenue mais dans une moindre mesure comme une activité en dehors du programme officiel, et sans perturber le passage de quiconque.

7 jours de fêtes pour tous les goûts, clôturés par un chant

En outre, les fêtes de San Fermin se déroulent sans relâche jusqu'au 14 Juillet au milieu d'un programme avec plein d´actes divers parmi lesquels il y a des feux d'artifice, des concerts et toutes sortes d'événements pour tous les âges. Les réjouissances sont continues; les rues sont pleines de monde et dans les parcs les gens mangent, boivent et dorment, surtout une grande majorité de ceux qui viennent à Pampelune pour profiter de l'une des fêtes les plus célèbres du monde.

Le jour du 14 Juillet est un jour d'adieux. Le matin, les géants disent au revoir, le soir, les peñas et la nuit tombée la foule venant de toute l'Espagne et de l'étranger s'entasse à la Place de la Mairie pour chanter le Pobre de Mí, hymne populaire qui ferme officiellement les Fêtes de San Fermín et dont la fameuse lettre dit: ”Pobre de mí, pobre de mí, que se han acabado las fiestas de San Fermín” (Pauvre moi, pauvre moi, les fêtes de San Fermín sont terminées). Il y a quelques années, après la fin des fêtes, beaucoup de gens vont à l'église de San Lorenzo pour retirer laisser son foulard et une bougie sur la clôture dans le cadre d'une coutume qui commence à devenir la dernière des traditions des Fêtes de San Fermin.

Les Sanfermines sont devenues l'une des fêtes les plus reconnues au monde. Son modèle a été imité dans de nombreux endroits à l'intérieur et à l'extérieur de l'Espagne. Aux États-Unis, par exemple, c'est une fête particulièrement populaire et elle a été un modèle d'inspiration pour des événements comme celui de Dewey Beach Running of the Bulls dans le Delaware ou, en surtout, les Sanfermines à la Nouvelle-Orléans.

À la recherche de la meilleure semaine sainte en Espagne

Murcie adoucie les fêtes religieuses

La Murcie est l'une des régions qui vit le plus intensément les festivités religieuses de la Semaine sainte. Sur l'ensemble de son territoire, plusieurs processions se distinguent par leur sobriété et leur solennité. L'une des plus importantes est celle du Silence du jeudi, qui a lieu dans la ville de Murcie et à laquelle tous les Nazaréens participent dans le plus grand silence. De même, la procession de Vendredi saint à Salzillo, connue sous le nom du "baiser", se déroule aux premiers rayons du soleil qui se reflètent sur l’étendard.

Mais tout n'est pas si solennel et sérieux. En Murcie, l'une des coutumes les plus joyeuses de la Semaine sainte est que tous les nazaréens portent dans leur tunique une grande poche remplie de bonbons qu'ils distribuent aux enfants qui viennent les voir lors des cortèges. Ils parviennent ainsi à attirer des personnes de tous âges dans une ambiance un peu plus festive, sans pour autant négliger le respect de ces jours.

L'Andalousie, passion et tradition

L'autre grande région qui se pare chaque année de ses plus beaux atours à l'occasion de la Semaine sainte est l'Andalousie. Toute la communauté vit ces journées de manière très intense, mais deux villes en particulier se taillent la part du lion. Séville et Malaga retiennent l'attention pour leurs impressionnantes processions et pour l'ambiance qu'elles dégagent parmi les croyants venus leur rendre hommage.

Avec plus de 60 confréries, Séville est l'une des villes où la Semaine sainte est vécue avec le plus de ferveur, à tel point qu'elle a été déclarée d'intérêt touristique international. Ses deux processions les plus importantes sont celles du Gran Poder et de la Madrugá, qui se déroulent toutes deux le vendredi saint et auxquelles participent plus de 2 400 nazaréens.

Malaga n'est pas en reste lors de ces journées, puisqu'elle organise non seulement plusieurs processions importantes qui transportent d'immenses trônes avec les statues, mais c'est aussi la ville chargée d'organiser la procession de la Légion espagnole, appelée Cristo de la Buena Muerte (Christ de la bonne mort).

La Catalogne et sa fête des morts

La Catalogne est une terre aux racines culturelles profondes et ses traditions insufflent toujours un caractère et une certaine particularité aux fêtes nationales. La fête de Pâques ne fait pas exception à la règle. Bien que les processions soient plus traditionnelles que dans le reste du pays, il existe un événement qui a lieu le jeudi saint, aujourd'hui devenu une attraction touristique.

Appelée danse des Morts, elle se déroule à Gérone, plus précisément à Verges. La nuit, dix personnes déguisées en squelettes dansent et laissent leurs ombres se refléter sur les murs de la ville médiévale. Il serait question d'une commémoration de la peste noire et de l'espoir chrétien face à tous les morts que la grande faucheuse a laissés derrière elle.

Castille-La Manche, théâtre de la tradition médiévale

Castille-La Manche est une région d'Espagne à l'atmosphère traditionnelle et aux villes enchanteresses au passé médiéval, comme c'est le cas de Cuenca. Dans un tel décor, les processions de la semaine de Pâques sauront impressionner le touriste de passage. Cependant, les croyants qui assistent à toutes les processions organisées dans la région le font de manière austère et avec une grande dévotion.

Plusieurs traditions de Castille-La Manche se sont distinguées au point de gagner en popularité dans tout le pays. L'une d'entre elles est la procession des Ivrognes, également appelée procession du Chemin du Calvaire. Les participants y jouent ainsi, au petit matin du Vendredi saint, le rôle de la foule qui s'est « moquée » de Jésus sur le chemin de la croix, au son des tambours et de cris, mais ceci dans le plus grand respect que mérite la tradition.

Castille-et-León, une tradition riche et quelques surprises

La Semaine sainte de Castille-et-Léon est rythmée par des processions parmi les plus anciennes du pays. Cependant, l'humour n'est jamais en reste et, lors de ces fêtes religieuses, il se manifeste par la procession de San Genarín de León, l'une des rares processions païennes qui se déroulent à Pâques en Espagne.

Cette tradition est relativement récente comparée aux autres, puisqu'elle a vu le jour au début du XXe siècle. Elle trouve son origine dans le père Genarín, un ecclésiastique qui ne respectait pas beaucoup certains principes chrétiens. Sa mort, sous les coups d'un camion poubelle, est devenue une source de légende parmi ses compagnons et, depuis lors, il est proposé de lui rendre hommage le Jeudi saint.

Il ne s'agit pas d'une procession très appréciée par la communauté religieuse, car elle coïncide parfois avec les processions officielles et traditionnelles qui, en Castille-et-Léon, sont célébrées en grand nombre et avec une grande solennité. Mais il s'agit sans aucun doute d'un événement qui mérite d'être vu dans un esprit de divertissement, surtout lorsque la procession se termine par des offrandes de fruits et d'orujo (marc de raisin) sur le mur où l'on lui rend hommage.

Le piorno, une fleur aux multiples usages

Le piorno est un type d'arbrisseau qui appartient à la famille des légumineuses. Les buissons sont constitués d'un bouquet de branches serrées qui sont vertes la plupart du temps jusqu'à leur floraison, généralement entre les mois de mai et juin. D’autres espèces pareilles coexistent avec cette plante, qui pousse presque toujours au-dessus du niveau de la forêt. La gamme des dorés dans ces fleurs est impressionnante.

Dans l'Antiquité, ces genêts étaient essentiels pour les habitants de Gredos. Ils étaient utilisés comme combustible, comme toit pour lutter contre le froid et même pour fabriquer des balais ou des paniers. Aujourd'hui, ils ne sont plus utilisés à ces fins. Aujourd'hui, sa fonction est paysagère, décorative et aussi environnementale. Une plante principalement utilisée pour restaurer des terres dégradées et déboisées.

D'autre part, cet arbrisseau ne se trouve pas seulement à Gredos, mais aussi dans de nombreuses régions de la péninsule ibérique et également dans d'autres parties du monde comme la France, l'Irlande et l'Afrique du Nord. En Espagne, on trouve des forêts de piorno dans les chaînes de montagnes de Béjar, Guadarrama, Gata, La Serrota, le système ibérique, les montagnes de León et les Pyrénées. Cependant, là où sa présence est incontestable, c'est dans la Sierra de Gredos, où 23 variétés de genêts coexistent sur plus de 65 000 hectares.

Le festival du Piorno

Il y a plus de 10 ans, l'association d’entrepreneurs de la région (ASENORG), une association à but non lucratif, a décidé de lancer le Festival del Piorno pour attirer davantage de touristes dans la région.  Pas seulement plus de tourisme, mais un tourisme durable qui apporterait de nouveaux emplois et revitaliserait la vie et l'économie des villages montagnards.

Au fil du temps, en plus d'attirer davantage de visiteurs, le festival du Piorno est devenu un point d'union entre les villages de Gredos. L'année dernière, en 2021, pas moins de 29 municipalités y ont participé. Des tapas aux couleurs jaunes, des parcours équestres à travers les champs dorés, des concours de décoration ou de photographie, des événements sportifs... Il y a des dizaines d'activités pendant le festival, puisqu'on parle de presque un mois de célébrations.

Les οrigines de la féria d'avril à Séville

Ce sont les conseillers municipaux Narciso Bonaplata et José María de Ybarra qui ont eu l'idée de créer une foire aux bestiaux dans la ville afin de réactiver l'économie de ce secteur dans la capitale andalouse. Ils n'avaient pas vraiment inventé quelque chose de nouveau, puisque le roi Alphonse X avait accordé à la ville le droit d'organiser deux foires annuelles en 1254. C'est à nouveau en 1847 et grâce à l'idée de ces deux conseillers que cette fête fut à nouveau organisée avec des intérêts purement commerciaux.

Pour cette raison et dès sa création, la féria d’avril de Séville a eu un fort intérêt pour l'élevage et le commerce. Malgré cela, la féria a connu un grand succès auprès du grand public, puisqu'une grande partie de la société sévillane de l'époque y a participé.

Progressivement, au fil des années, la foire perd son caractère commercial et devient de plus en plus urbaine. En fait, lorsque la première foire a eu lieu, il n'y avait que 19 stands. Onze ans plus tard, en 1858, il y en avait déjà 119. Un an plus tard, on consacrait plus d'espace à la fête qu'au bétail. Une croissance exponentielle qui a atteint le niveau actuel avec 1053 stands.

Stands publics et privés

La foire elle-même est une ville, avec ses rues et ses maisons, ou plutôt ses casetas ou stands. C'est pourquoi, bien que l'ambiance générale soit festive et colorée, l'important est de trouver une place à l'intérieur de l'un de ces stands. La grande majorité d'entre eux sont privés, il est donc interdit d'y accéder sans invitation du propriétaire. Cette année 2023, la féria aura lieu du dimanche 23 avril au samedi 29 avril.

C'est pourquoi il existe des stands publics, afin que tous ceux qui ne connaissent personne dans la ville puissent profiter de cette fête d'importance internationale. Au total, ce sont 14 stands publics qui ouvrent leurs portes lors de cette édition de la Féria d’avril 2023. Ces stands appartiennent généralement aux quartiers de la ville, aux partis politiques ou aux associations.

Comme nous l'avons déjà mentionné, la Féria d’avril est une ville miniature avec ses rues et ses avenues. Il est important d'avoir une carte à portée de main pour savoir où aller. Google Maps montre également toutes les rues du champ de foire.

Le portail de la féria d’avril de Séville, un monument éphémère

Le portail d'entrée est l'un des éléments les plus attrayants de la foire. Une construction éphémère qui change de design chaque année. Tout a commencé en 1896 avec l'installation de la Pasarela, une porte en fer inspirée du design et des matériaux de la Tour Eiffel. Cette passerelle donnait accès à la foire et, après sa démolition en 1921, une passerelle éphémère a été recréée à l'endroit où se trouvait la passerelle originale. En 1949, la première porte à grande échelle a été érigée. Depuis lors, la tradition veut que l'on installe chaque année un nouveau grand portail.

Histoire de la féria d'avril de Barcelone

On ne peut pas comprendre la féria d'avril à Barcelone sans sa grande sœur à Séville. La foire andalouse est née au milieu du XIXe siècle, lorsque deux hommes d'affaires, l'un catalan et l'autre basque, ont décidé de créer une foire agricole et d'élevage dans la ville. C'est ainsi que la première féria de Séville a eu lieu le 18 avril 1847. Ce festival a été un grand succès. Outre son utilisation principale comme foire aux bestiaux, les chants et les danses des Sévillans en ont fait une grande fête nationale.

Avec la grande migration qu'a connue Barcelone tout au long du XXe siècle suite à l'immense industrialisation de la ville, de nombreux Andalous sont arrivés dans la capitale. En fait, jusqu'à 30 % des Andalous qui ont émigré au cours du siècle sont venus à Barcelone. C'est pourquoi la culture andalouse est si importante et si présente dans la capitale catalane.

Avec l'idée de mettre en valeur la culture et la présence andalouse en Catalogne, quelques associations de migrants andalous de la ville ont décidé de créer cette féria en 1971. La première édition a eu lieu à Castelldefels avec 4 stands ; les débuts ne sont nécessairement faciles. Malgré tout, au fil des ans, la foire est devenue de plus en plus importante. Aujourd'hui, elle se déroule dans le Parc del Fòrum de la capitale.

Que faire à la Féria d'avril de Barcelone

La féria d'avril de Barcelone se tient cette année du 21 avril au dimanche 1er mai. Pour sa 50e édition, la foire occupera tout l'espace du Parc del Fòrum et sera divisée en trois zones : une où se trouveront les stands d'entités privées et publiques, une autre où se trouvera toute la zone commerciale et une dernière où un parc d'attractions a été installé. Avec tout cela, l'essentiel est de profiter de la musique, de la boisson, des gens et de la bonne nourriture vendue dans les stands commerciaux.

Ce vendredi à 21h le portique de lumières qui donne accès à la foire sera allumé, démarrant ainsi les célébrations sur place. Les T4 et T6 du TRAM (tramway de Barcelone) sont les plus proches du parc des expositions et une option qui n'est pas du tout affectée par le trafic. Pour les deux lignes, l'arrêt le plus proche de la foire est Port Fòrum.

Vous pouvez également vous y rendre en métro sur la ligne 4 (arrêt Maresme-Fòrum). Certaines lignes de bus sont également proches : H14 (arrêt Cristóbal de Moura-Rambla Prim), H16 et V33 (tous deux à l'arrêt Sant Ramon de Penyafort-Ronda Litoral), V29 (arrêt Josep Pla-Pg. Garcia Fària) et V31 (arrêt Metro Maresme/Fòrum).

Les Fallas de Valence

L'origine des fêtes au cours desquelles éclate le plus de poudre à canon de toute l'Espagne, Patrimoine mondial, remonte au moins à 1774. Cependant, on pense que les événements qui aboutirent aux célébrations actuelles eurent lieu bien avant.  Qu’ils étaient associés à la fête de San José et à la corporation des charpentiers de Valence dont il était le patron. On ne sait pas si la veille du 19 mars on faisait des petits bûchers pour brûler les déchets et décombres. Ce pourrait être l’ancêtre de la Cremà de las Fallas. Petit à petit  l’ensemble se standardisa et en 1558, ce  devint une occasion continue.

Les bûchers devinrent des sculptures satiriques et plus tard de véritables œuvres d’art. Ces fêtes s’étendirent dans les  villages environnants. À partir de la fin du XIXe siècle, on commença à repartir des prix pour les meilleures œuvres. À cette époque, les tensions entre les autorités et les organisations  des Fallas furent très fortes. Ce qui conduisit à l'annulation des festivités en 1886 en raison d'une augmentation d'impôt. Dix ans plus tard, elles furent à nouveau annulées en raison de l'état d'urgence militaire découlant de la guerre de Cuba. Pendant l’époque de la guerre civile, de 1937 à 1939, aussi elles furent annulées. Bien que certains actes officiels aient été omis après le 11 mars, les Fallas furent finalement brûlées. Cette année, en 2020, dans le cadre du COVID-19 elles sont reportées. Ce sont les seules fois où cette fête n’a pas eu lieu.

Semaine Sainte

Les confréries remontent aux XIe et XIIe siècles. À cette époque, les secteurs laïques se réunirent pour vivre activement leur religiosité. Ils contribuaient à différentes tâches, comme la construction ou la charité. Au fil des décennies elles se consolidèrent pour devenir un élément essentiel de la société, adorant les saints et donnant naissance à une riche imagerie, la représentation de figures sacrées. Mais c'est au XIVe siècle que les confréries de pénitents, processionnelles, furent crées.

La Semaine Sainte a toujours été, depuis le début du christianisme une époque clé. Ce fut à l'époque romaine que fut décidé quand devait avoir lieu le jour de  Pâques de résurrection : le premier dimanche après la première pleine lune à l'équinoxe de printemps. Ce point culminant du calendrier catholique fut une révolution en Espagne avec les pénitents. La Contre-réforme dans sa lutte contre le protestantisme ou la vision dépressive provoquée par pestes et quarantaines furent à l'origine de cette explosion. Les flagellants, qui marchaient en se déchirant le dos, ont survécu jusqu'à ce qu'ils soient interdits par Charles III. L'environnement sacré et sombre domine dans des zones comme León ou Zamora, tandis que la dévotion explicite prévaut à Séville ou à Malaga. Quoi qu'il en soit, c'est une tradition qui a été célébrée même en temps de guerre.

Les Sanfermines

Deux éléments font que les célébrations de San Fermín à Pampelune soient l'une des plus anciennes du pays. D'une part, il y a les événements autour du saint, patron de Navarre. L'arrivée de reliques dans la capitale du royaume de Navarre au XIIe siècle se signala avec des fêtes. D’autre part il y avait deux foires commerciales. La première datant du XIIIe siècle avait lieu au début de la période estivale, tandis que la seconde datant du XIVe  coïncidait avec la fête du saint, le 10 octobre. Grâce à cela, il se fit un lien énorme entre le sacré et le populaire, en particulier de l’élevage  Il y avait donc déjà des corridas de taureaux.

En 1591 se produit l'union des deux festivités en une seule. Le consistoire  demanda à l'évêché de déplacer les festivités de San Fermín le septième jour du septième mois, ce qui fut accordé. Ainsi, les Sanfermines se consolidèrent. L'accord n'a pas empêché le clergé et les villageois de s’affronter, car la partie sacrée était largement dépassée par la partie festive. Les "encierros" à l'époque était un événement nécessaire pour guider les animaux vers les endroits indiqués. Comme dans beaucoup d'autres endroits en Espagne, comme  à Brihuega, ceux-ci furent instaurés comme une tradition indélébile. Cependant, ce n'est qu'en 1852 que l'itinéraire fut normalisé, lequel, à l’origine  n'avait  pas de coureurs.

D'autres coutumes comme le Txupinazo ou le Riau Riau datent du XXe siècle. Cependant il y  eut bien des années sans Sanfermines vu  l'âge de la célébration. Au XIX, les célébrations taurines furent suspendues  26 fois. En 1937 et 1938 pour la guerre civile, en 1978, le problème fut le rôle de la police qui causa la mort de Germán Rodríguez. Une balle dans la tête fut la cause. Des protestations sur la place de taureaux de Pampelune devinrent une émeute au cours de laquelle eut lieu cette mort. San Fermín fut annulé.

En 1997, le meurtre par le groupe terroriste ETA de Miguel Ángel Blanco mena à suspendre la fin des festivités. La réaction solidaire fut de rejoindre les manifestations silencieuses du reste du pays. On se souvient de l'image des jeunes mettant leurs foulards sur la porte de la mairie en hommage. Cependant, la réponse de la gauche abertzale fut de les brûler.

Les Carnavals

Avec la Semaine Sainte, les carnavals sont l'une des fêtes les plus populaires d'Espagne, ainsi que pour le reste de la planète. À la fin de l'hiver se déroule cette explosion festive qui, dans le contexte chrétien, suppose une préparation au confinement du Carême et de Pâques. L'origine semble être païenne, associée à des traditions gréco-latines telles que les festivités de Bacchus. Comme les Sanfermines, c’étaient un moment de tension entre le peuple et les autorités. Au mépris du décorum, le libertinage régnait à la grande horreur de l'église et de certains corps civils. Pourtant, ils ont survécu.

Bien que les carnavals et les mascarades soient fêtés dans tout le pays, il y en a deux plus importantes que les autres. Les deux ont surmonté les interdictions des dictatures du XXe siècle grâce à des astuces et mettant en évidence leurs éléments culturels. L'une est celle de Cadix, documentée depuis le XVIe siècle quoique certainement antérieure, quand les associations de carnaval attirent l'attention par leurs critiques sur le reste du monde. Chorales, troupes, chirigotas et groupes de trois à cinq personnes en sont les modalités. La première date de 1821 et les concours furent organisés au début du siècle dernier. L’autre est celui de Santa Cruz de Tenerife, dont il existe des traces confirmées depuis le XVIIIe siècle. Ils ont survécu aux vetos en devenant les " fêtes d'hiver ". Depuis la fin des années 1980 ils sont thématiques et le choix de leur reine est l'un des actes principaux.

La Tomatina

Le dernier mercredi d'août est le moment où les tomates deviennent particulièrement importantes dans le monde. Il existe de nombreuses versions du début de cette fête, dont l’officielle (une blague de jeunes) : on raconte qu’en 1945, lors d'une procession de géants et de grosses têtes, des jeunes firent irruption au milieu de la rue et bousculèrent l'un des hommes déguisés. Lequel, aveugle, s’écrasa sur un étal de légumes et de tomates. Les tomates commencèrent à voler. Après avoir répété l'action pendant plus de dix ans malgré les obstacles de la police, elle fut interdite en 1957, une grosse tomate fut symboliquement enterrée. En 1959, la fête revint et depuis la popularité de la Tomatina de Buñol est devenue imparable.

La Foire d’Avril

Le festival le plus caractéristique de la ville de Séville est la Foire d'avril. Elle a lieu depuis le milieu du XIXe siècle, juste en 1847. Un an plus tôt, deux hommes d'affaires locaux proposèrent d'organiser une foire au bétail. Ce caractère resta intact pendant une dizaine d'années, mais se transforma rapidement en festivité. Des réduits pour animaux on passa sans tarder aux prédécesseurs des casetas actuelles. La gastronomie et la fête prenaient du poids chaque année.

Cette tendance se prolongea avec le temps jusqu'à ce que la composante commerciale disparaisse à la fin des années 1940. Ce n'est qu'en 1973 que la Foire déménagea de son ancien emplacement : la prairie de San Sebastián à sa situation actuelle de Los Remedios. Étroitement liée à la tauromachie il y a toujours d’importantes corridas dans la Maestranza. De nos jours elle dure une semaine, de préférence 14 jours après la Semaine Sainte (elle durait plus longtemps avant).

Quatre dates ont toujours fasciné l'humanité depuis son réveil. Les deux équinoxes de printemps et d'automne, lorsque le jour et la nuit ont la même durée. Les autres sont les solstices, le solstice d'hiver avec la nuit la plus longue et le solstice d'été avec le jour solaire le plus long. Liée à ce dernier, la fête de la Saint-Jean est apparue le 24 juin, trois jours après le solstice d'été. C'est une célébration principalement nocturne qui est célébrée selon le lieu la veille ou le jour dédié à Saint Jean. Ainsi, même si elle a des racines dans un passé plus éloigné, les célébrations datent de la période qui a suivi la domination arabe. Par conséquent, l'origine est médiévale.

Un amalgame de mythes préchrétiens et catholiques a émergé de différentes manières à travers le pays. Quoi qu'il en soit, le feu et les feux de joie sont un élément dans lequel tous coïncident, comme une veille. Des localités aussi disparates que La Corogne, Albacete ou Las Palmas de Gran Canaria s’illuminent de grands feux de joie. Brûler des effigies et des personnages est également courant, comme à Alicante, Olivenza ou Cadix.

Carnaval de Bielsa

C´est une des plus grandes expressions ethnographiques d´Aragon, enracinée dans la tradition des Pyrénées, même pendant  la dictature de Franco  il n’a pas été possible d´interrompre la célébration de cette fête. Le carnaval, qui se déroule du 1 au 3 Mars 2019, tourne autour de Cornelio Zorrilla, personnage qui est accusé des maux de la population, et pour cette raison à la fin de la fête après avoir été jugé il est brûlé  sur le bûcher.

-Recommandé pour les costumes extravagants, les personnages et les rites de fertilité païens qui font de ce carnaval une fête unique en son genre.

Carnaval de Badajoz

Repris en 1981, il est devenu une Fête d’Intérêt Touristique National. L’atmosphère de ce carnaval commence le vendredi 1 au 5 Mars avec  différentes actuations, le début des compétitions de «Murgas» et les «Tamborradas» (tambourades). L’âme de cette fête se trouve dans les «Murgas» de rue, des «comparsas» (parades) et autres groupes plus petits qui animent le centre de cette localité d´Estrémadoure.

-Recommandé pour sa grande vie nocturne, qu´il est obligatoire de se déguiser.

Les "Jurramachos" de Montanchez

C´est une célébration qui a des siècles de tradition. La fête de cette année est célébrée du 1 au 9 Mars et tourne autour de la figure du «Jurramacho», un déguisement des plus frappants dans lequel se combinent des vieux vêtements sans aucun critère de mode ni ordre, en fait,  plus ils sont ringards,  voyants et méconnaissables, mieux ça est. Chaque année, on choisi un «Jurramacho mayor» après le traditionnel défilé de carrosses.

–Recommandé pour être une fête avec une longue tradition dans laquelle chacun peut participer sans avoir à dépenser beaucoup pour les costumes, en plus, les résidents locaux accueillent les visiteurs chaleureusement.

Carnaval de Chipiona

Il y a une référence de l´existence de cette fête depuis 1896, bien que la date exacte de sa création soit un mystère. La participation populaire a fait que cette célébration se soit consolidée comme la grande fête «chipionera» par excellence. Il faut signaler dans ce carnaval la Grande Cabalgade, «las chirigotas», «les comparsas» et «las Perlas del Carnaval» (les Perles du Carnaval), des jeunes choisies comme visages du Carnaval. Cette année ces fêtes ont lieu du 2 au 10 Mars.

-Recommandé pour la connexion intéressante avec  la gastronomie, parce que pendant ces jours de fêtes des nombreuses dégustations de plats typique de Cadix et espagnols sont offertes.

Carnaval de Alhama de Grenade

Il est considéré comme une fête avec une longue tradition dans le calendrier Andalous, après qu’il ait été interdit pendant la dictature il a repris dans les années 50 jusqu’en 2009 où il fut déclaré Fête d’Intérêt Touristique en Andalousie. «Murgas», «Comparsas», défilés et une ambiance festive qui se rencontrent finalement au «Domingo de Piñata» (Dimanche de Piñata) lorsque le grand défilé du Carnaval a lieu pour terminer le «Lunes de Resaca» (Lundi gueule de bois). Cette année aura lieu du 3 au 10 Mars .

-Recommandé pour être un carnaval très familial et chaleureux.

Carnaval des Taureaux (Ciudad Rodrigo )

Beaucoup de gens disent que ce sont les carnavals les plus originaux d’Espagne,  mais aussi parce que ils ont réussi à connecter avec la tauromachie. Du 1 au 5 Mars, nous pouvons participer à des encierros, des capeas le jour et la nuit, des corridas de taureaux, des charangas, des défilés et bals masqués.

-Recommandé parce qu´elle été déclarée fête d’intérêt touristique national, ainsi parce qu´elle est unique au monde.

Carnaval de Santoña

Connu comme le Carnaval du Nord, avec une grande tradition de la pêche et où beaucoup de ses voisins se déguisent en poissons et autres animaux marins. La particularité de cette fête c´est que la sardine n’est pas enterrée, mais au lieu  de ça on brûle sur la mer une  daurade. Cette année la fête a lieu du 15 Février au 9 Mars.

-Recommandé pour sa longue durée (3 semaines) et la variété des événements, puis que chaque week-end se déroule une fête différente.

Tous les 9 novembre, des milliers de madrilènes sortent dans les rues pour célébrer la grande journée de leur Patronne par une série d’actes à forte saveur locale.

Le jour de l’Almudena est l’une des principales fêtes de la capitale d’Espagne. C’est une célébration à saveur purement locale où le religieux et le profane se donnent la main dans toute une série d’actes ludiques et traditionnels. Le matin a lieu une offrande florale de grande munificence, suivie d’une messe solennelle en honneur de la patronne de Madrid qui en suite est promenée en procession dans les rues principales du centre de la ville entre la Plaza Mayor et la cathédrale de l’ Almudena. Le centre de la capitale se remplit toute la journée de «  chulapos et de chulapas » portant pour l’occasion les habitants le costume régional de la ville. Une version plus moderne a lieu avec la célébration du Festival « Castañas y Buñuelos »(Châtaignes et Beignets), le quel depuis 2014 essaye de réinventer le concept de bal public avec une musique actuelle et de qualité.

En fin de compte, les Fêtes de l’Almudena sont l’occasion idéale pour jouir de la plus pure essence de la capitale de l’Espagne. Un grand mélange de tradition et d’ idées modernes pour bien célébrer la patronne de Madrid.

Pendant toute la seconde semaine de septembre, Aranda de Douro célèbre la Vierge des Vignes

Bien des années plus tard, en 1385, deux rois Jeans: Juan I de Portugal et Juan I de Castille, s’affrontèrent lors de la bataille d’Aljubarrota. Le roi portugais, pour commémorer la victoire et en action de grâces, ordonna la construction du Monastère de Santa Maria de la Victoria, connu aussi sous le nom de Monastère de Batalha-pour la ville portugaise où il se trouve-. Quant au roi Castillan, il passa par Aranda de Duero et, pour remercier la Vierge des Vignes d’avoir mis fin à la bataille contre les portugais fit  construire un temple plus digne et important. Deux siècles plus tard, Don Pedro Alvarez de Costa, un mécène d’artistes, ordonna la construction à ses frais de la grande chapelle du sanctuaire.

En 1932, La  Cofradia (Confrérie) de Nuestra Señora de las Viñas se constitua dans le but de prendre soin et de surveiller l’ermitage. De nos jours, quelques cinq mille habitants d’Aranda appartiennent à cette confrérie et participent chaque année aux célébrations en honneur de la Vierge.

Le traditionnel coup de canon ouvre le fêtes, annonçant à tous ceux  qui  sont réunis sur la Plaza Mayor et alentours, le début des célébrations. Dans l’Ermitage de la Virgen de las Viñas une messe solennelle est dite, suivie d’une procession accompagnée de la Fanfare municipale Villa de Aranda.

Pendant les neuf jours de fêtes- comme dans bien d’autres villes espagnoles- les festivités tournent autour du taureau. En 2004, on a récupéré une tradition qu’opèrent les « ramaleros » : des jeunes de Aranda trainent les bêtes mortes jusqu’au centre de la place où attend le public.

Les fêtes de la Virgen de las Viñas sont une bonne occasion pour que les visiteurs de toute l’Espagne puissent connaître les traditions d’Aranda depuis ses propres habitants. Nous conseillons de réserver le logement à l’avance. La Mairie offre un programme détaillé qui vous permet de bien organiser votre visite.

La Grande Semaine de Bilbao doit son importance à l’apport populaire.

Après la transition démocratique en Espagne,  la  Grande Semaine de Bilbao, toute anquilosée et sur le point de disparaître, concentrée jusqu’alors à des spectacles dans des locaux fermés de courses de taureaux, théâtre, boxe, cirque…avec quelques attractions populaires et des danses traditionnelles, s’échappa dans les rues qu’elle envahit sans réserves poussée par une forte participation populaire.

Parce que à partir de 1978, la Aste Nagusia  de Bilbao, s’est façonnée et développée à travers toute une collaboration entre ‘comparsas’, ou associations de toutes sortes (politiques aussi), des différents quartiers et de la Mairie. Un modèle qui garantit  une multitude d'événements au pluriel pour tous les goûts et tous les âges, et une présence constante de spectacles et d’ambiance de fête dans des lieux comme la Plaza Nueva, celle de Biscaye, de Unamuno ou  de l'Incarnation, le Quai de Pier Uribitarte , El Arenal, les environs du Théâtre Arriaga ou le parc Etxebarria.

Depuis lors, ces fêtes prirent une telle importance populaire qu’en 2009, la Grande Semaine  de Bilbao fut choisie comme l'un des dix trésors du Patrimoine Culturel Immatériel de l'Espagne, obtenant la première place dans le classement. L'origine en fut le concours de design lancé par le conseil municipal de l’époque de la Transition en 1978 pour organiser un cycle du festival participatif pour revitaliser la décrépitude  de l’antique Grande Semaine de Bilbao.

Le gagnant fut le projet présenté par Txomin Barullo, une des associations pionnières de Bilbao, qui donnait la primatie aux citoyens des groupes festifs issues pour la plus part des différentes sensibilités sociaux-politiques du moment. Depuis lors, quelques trente comparsas (Konpartsak) sont au cœur de fêtes que dynamisent les stands  (txoznas)  installés  à El Arenal et dominent la ville avec de la musique et bien d'autres activités  pendant neuf jours, à partir du samedi suivant le 15 août, fête de l'Assomption de Notre-Dame. Il n'y eut qu'une parenthèse à ce modèle en 1980, lorsque le conseil municipal décida d'organiser les fêtes en solitaire; Mais le boycott des comparsas - qui n’ouvrirent pas leurs stands ni participèrent à aucun acte - les  condamna à l’échec.

La txupinera est choisie parmi les membres féminins de l’association désignée par tirage au sort, et en plus du txupin initial elle doit, chaque matin, lancer une fusée pour marquer le début d'une nouvelle journée de fêtes. Pour donner plus d'importance à sa figure et à sa mission, elle a son propre uniforme : une casaque rouge avec de larges épaulettes, des cols noirs, des décorations, une double rangée de boutons dorés; jupe noire en forme  de tube, chaussures en cuir verni noir avec des bas blancs et béret rouge avec les armoiries de la Villa de Bilbao. L’étonnant, c’est que c’est juste le style des habits des troupes carlistes qui assiégèrent la ville, sans succès, dans les débuts du XIXe siècle.

Toute la notoriété, surtout le jour du début des festivités, est partagée avec le ou la crieur  publique de la Grande Semaine. Depuis le milieu des années 80, ce personnage participe à de nombreux autres actes, ce qui lui donne une plus grande dimension avec le fait depuis 1988, de porter son propre uniforme; on dit… sans raison que ce costume aurait  de vagues similitudes  avec ceux des milices libérales qui défendirent la ville contre les carlistes pendant le siège de Bilbao:   petite veste de frac jaune, bicorne noir avec panache, ceinture (gerriko) blanche et  pantalon ou  jupe blanc  au quotidien et noir pour les cérémonies. L'uniforme est très brillant et la comparaison stupide..

Dès la première édition de la Grande Semaine rénovée à Bilbao, en 1978, la Marijaia fut le symbole officiel des fêtes. C'est la représentation d'une femme grassouillette, les bras levés comme si elle dansait, qui a été conçue et créée par Mari Puri Herrero  pour la première Commission du Festival. La Marijaia a sa propre chanson depuis 1997, 'Badator Marijaia', composée par Kepa Junkera avec des paroles d'Edorta Jiménez.

Image principale: Misko

Les deux premiers samedis de juillet, la Plaza Mayor de ce village ségovien accueille des orchestres et des interprètes célèbres

De par sa situation en haut de fortes pentes menant à deux rivières, le centre urbain est obligé à conserver ses dimensions. Il fut déclaré Ensemble Monumental en 1951. Depuis 1991, dans ce décor médiéval  exceptionnel ont lieu les Concerts des Bougies les deux premiers samedis de juillet. Ils sont ainsi nommés parce que depuis la tombée de la nuit jusqu’au lever du soleil, Pedraza n’est illuminée que par des milliers de bougies (30.000, à peu près) que l’on situe dans les rues, sur les balcons, les murets ou n’importe quel support possible.

Les Concerts des Bougies sont organisés par la Fondation Villa de Pedraza, constituée en 1993 afin de fomenter et de protéger l’héritage historique et artistique de Pedraza,  une correcte restauration et l’organisation d’activités culturelles dans la commune. L’objectif principal auquel la Mairie conjugue ses efforts et ses fonds économiques est de transformer l’ancienne église de Santo Tomas en un auritorium permanent.

Sur la scène de la Plaza Mayor sont déjà passés des formations, orchestres et solistes d’Espagne et étrangers : Les Cuivres d’Aquoitaine, L’Orchestre de Chambre Reina Sofia, I Musicci, Sinfonica de Castille et Leon, Sinfonica de Galice, Hamburger Solisten, L’Orchestre Philarmonique de Novossibirsk, l’Orphéon Donodtiarra, Sandra Pires, Ainhoa Arteta, Antonio Canales, Vicente Amigo, La English Chamber Orchestre, L’Orcheste de Chambre National de Bulgarie, Les Virtuosas de Sofia, La Synphonique Bohème de Prague, L’Orchestre de Chambre du Covent Gardes, La Philarmonische Geigen Berlin ou la Strauss Festival Orchester Wien.

Tous les autres visiteurs trouveront des places de stationnement dans les alentours de la ville. Tous, cependant devront monter la côte qui à la lumière des chandelles et bougies débouche sur la Porte d’Entrée. Une fois passé sous son arche, le spectacle des rues, observer chaque coin et recoin …est fascinant.

Le plus de fois que l´«arca» (l´arche) ait fait des tours, meilleure sera la saison. C'est la devise de la célébration de la Livraison de la Kutxa

La fête de la Livraison de la Kutxa, ou de l'Arche ou Coffre, à Hondarribia – Fuenterrabía, est un rituel autant propiciatoire que de la transition du pouvoir, puisque lors de son déroulement le nouveau Abad Mayor et les Alcaldes de Mar vont prendre possession de leurs charges, tandis que la qualité la nouvelle saison de pêche sera prévue à travers un curieux rituel d'une antiquitée remarquable. Actuellement, les élus ont un mandat de quatre ans, de sorte que la fête ne devient que temporaire d´un temps à d´autres. Pendant l'après-midi du 25 juillet, une procession traverse les rues de Fuenterrabía dans un petit cortège qui va-et-vient. Dirigée par une jeune fille Arrantzale, portant sur sa tête une arche ou coffre en bois de proportions remarquables qui contient en son intérieur les documents fondationels, les livres de comptes et diverses reliques de la Confrérie des «Mareantes» de San Pedro.

Après elle, vont les dirigeants de la fraternité qui sont escortés par des patrons de bateaux et des rameurs. Tout le parcour se fait accompagnée par les sons de la Marche d'Okendo. Depuis le siège de la confrérie, la procession se rend à l'église paroissiale, dans la sacristie de laquelle la lecture du bilan annuel des comptes a lieu et la prise de possession, si c´est opportun, des nouvelles charges. Après cela, le groupe retourne au quartier de la Marina, à l'arche du siège de la confrérie.

La música comienza a sonar y ella da vueltas sobre sí misma con el arca todavía apoyada sobre su cabeza. Durante el proceso la gente se agolpa alrededor de la joven y la anima con vítores y palmas.

Tant qu'elle continuera à tourner, la mer sera favorable et le nombre de tours que la kutxa atteindra sur sa tête déterminera le succès des captures de la prochaine saison. Sans aucun doute, la Livraison de la Kutxa est l'une des festivités les plus curieuses du nord d'Espagne; sa singularité est très pratique pour connaitre de première main et comprendre aussi la relation étroite, qui depuis des temps fondateurs, unit le peuple basque avec la mer.

Chaque 22 juillet, trois villages côtièrs de Vizcaye commémorent avec la fête itinérante de Las Magdalenas leur litige historique sur l'île d'Izaro

La légende se nourrit de prouesses épiques et de ruses. On dit qu'il avait été convenu que la régate commencerait à l'aube et que le bateau de Bermeo l´avait gagné malgré la perte de l'un de ses rameurs, qui avait tombé dans la mer. A Mundaka, on dit que les gens de Bermeo ont allumé des feux pour que le coq chante avant l'aube, obtenant un avantage qui leur a finalement donné la victoire. Quel que soit le cas, le fait est que la régate est commémoré le jour de Santa Maria Magdalena avec une fête de fraternité entre les trois localités, étant l´événement principal la traversé et l´arrivée en bateau sur les rives de l´île de Ízaro, où le maire de Bermeo lance à la mer des tuiles tandis que dans une réaffirmation de la possession de l'île, il proclame, “hasta aquí llegan las goteras de Bermeo” (jusqu'ici arrivent les fuites de toits de Bermeo, “honaino heltzen dira Bermeoko itxuginak“, en euskera). Puis il débarque sur l´île, en étant le seul moment de l´année que ça soit possible de le faire, pour placer dans la partie la plus haute de l'île un ikurriña (drapeau d'Euskadi) et le drapeau de Bermeo.

Les maires de Bermeo et Elantxobe arrivent à leur quai et le premier reçoit la makila du maire de Mundaka. Puis un aurresku (danse basque de salutation et de révérence) est dansé sur la place, devant la mairie.

Enfin, la délégation officielle et populaire se termine à Bermeo avec une grande ambiance festive, la même qui a présidé les actes célébrés auparavant à Ízaro, Elantxobe et Mundaka. Des centaines de personnes rejoignent la procession maritime à bord de leurs bateaux et célèbrent chaque escale dans un climat de fraternité et de fête entre les habitants des trois populations, étant l'une des caractéristiques du jour que les vêtements de tous les participants, que ce soit mandataires ou des voisins, soient bleus avec des vêtements de brun foncé et une écharpe autour du cou. Couleur et vêtements qui caractérisent les hommes de la mer dans cette zone côtière. C'est l'un des fêtes de marins les plus colorés du nord de l'Espagne.

Le Festival de Théâtre Classique de Mérida est le plus important comme le plus ancien de ce genre célébré en Espagne

Depuis son inauguration,  plusieurs générations d'acteurs et de réalisateurs de renommée nationale ou internationale s’y sont succédées. Les œuvres représentées sont toujours des classiques, gréco-romains, et pour les voir, des dizaines de milliers de spectateurs occupent chaque année les gradins du théâtre de Mérida.

Encadrant les pièces de théâtre proprement dites,  toute une série d'événements associés à la célébration du festival et relatifs à l'ère gréco-romaine classique se déroulent: conférences, expositions, spectacles musicaux ou parades composent le programme des festivités promotionnelles que la ville de Mérida offre à ses habitants et visiteurs pendant les mois d'été.

Si vous voulez le vivre en direct, ici vous pouvez consulter le programme complet.

Image principale: Xabier Alcorta Beguiristain  

Pendant toute une fin de semaine de juillet, avec la Fête des conversos, Hervas remémore son passé et rend hommage et tribut à l’héritage que la population juive a laissé dans la localité à la suite de leur expulsion.

La fête se déroule dans le quartier juif de Hervas, déclaré Ensemble Artistique et Historique dans sa totalité. Les rues, les assistants se vêtent de façon à opérer une véritable récréation historique revivant chaque année avec le plus de réalisme possible ces moment cruciaux de la fin du XVe siècle.

La fête des Conversos de Hervas compte avec une forte participation populaire. Presque tous les habitants de Hervas s’y impliquent d’une façon ou d’une autre, mais tout spécialement en tant qu’acteurs. Chaque année on y représente une pièce de théâtre pour la quelle la population juive de Hervas est l’axe principal et l’argument. Les premières années les représentations avaient lieu dans la place de taureaux, mais depuis 2006, elles furent déplacées vers les alentours de la Fuente Chiquita, aux bords de la rivière Ambruz et au sein du quartier juif. Les habitants de la localité, presque 400, participent comme acteurs et sont dirigés chaque année par des professionnels de la scène. Les livrets représentés sont écrits chaque année pour l’occasion et ont comme titres : Los conversos (Les convertis), La conversa de Hervás (La conversion de Hervas), La estrella de Hervás(L’étoile de Hervas) ou La calumnia (La calomnie).

C’est là une fête à grande valeur historique et ethnologique, connue maintenant dans une grande partie de l’Espagne. À cette occasion, la population de Hervas arrive à se rendre son propre hommage à travers celui rendu à l’une des communautés les plus influentes de  son  histoire.

La cour d’armes du Château de Peñiscola est un lieu parfait pour jouir du septième art au mois de juillet

En 1997, les murs imposants du château de Peñiscola, déclaré Monument Historique et Artistique National, accueillirent pour la première fois une rencontre théâtrale qui se renouvelle chaque mois de juillet. Le château, érigé dans la ‘ville de la mer’ est l’une des scènes des plus spéciales du territoire national, pour sa situation comme pour l’atmosphère que l’on y respire lorsque le jour tombe et la lune apparait, élément qui accompagne toute pièce dramatique.

En commémoration de la naissance de son fils le plus illustre, Alcala de Henares célèbre chaque année toute une série d’actes culturels consacrés à Cervantes.

Pendant quelques jours, la ville se retrouve  au XVIe siècle. On présente un programme culturel plein d’actes les plus divers : représentations théâtrales, marionnettes, concerts et visites guidées.  La thématique Cervantes en est toujours le centre, avec son personnage étoile, don Quichotte (qui est celui qui reçoit le plus d’hommages ces jours-là) dont même une lecture populaire de son œuvre homonyme. Les rues de Alcala sont la scène d’une foire de vieux livres et du livre d’occasion et la plus part des restaurants préparent des menus thématiques ‘cervantins’ pour ces journées là.

La semaine de Cervantes de Alcala de Henares est l’une des plus grandes fêtes célébrées en l’honneur de l’un de ses plus grands artistes. C’est l’occasion parfaite pour visiter cette ville et jouir d’un programme ludique et culturel déclaré d’Intérêt Touristique Régional.